Srila Ragunatha Dasa Goswami pregava sempre Giriraja Govarddhan: nija-nikata-nivasah dehi govarddhana tvam. Anche Rupa Goswami disse:

vaikunthaj janito vara madhu-puri tatrapi rasotsavad-
vrndaranyam udara-pani-ramanat tatrapi govarddhanah
radha-kundam ihapi gokula-pateh premamrtaplavanat
kuryyad asya virajato giri-tate sevam viveki na kah

All'inizio possiamo vedere Vaikuntha-Dhama come un luogo veramente elevato, ma al di sopra di quello, il posto più importante è Mathura: janito vara madhu-puri. Perché? Perché Krishna in persona è nato lì, il Suo lila è lì. Narayana, invece, non nasce. Non ha nascita, non ha padre né madre, ma Krishna ha Suo padre e Sua madre (all'interno del Suo lila). Inoltre: vaikunthaj janito vara madhu-puri tatrapi rasotsavad... meglio di Mathura è Vrindavana, dove Krishna ha i Suoi Passatempi con le Gopi. E, al di sopra di quel posto, il posto più elevato, è Sri Govardhana. Dice Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakura: giridhari-gandharvvika yatha krida kaila.
Il posto più degno di adorazione, ai piedi di Govarddhana, è il Radha-kunda; lì Krishna e Radharani hanno il Loro supremo Prema-lila. Colui che ha un minimo di intelligenza, cercherà di stare a Govarddhana; e se è possibile, può stare al Radha-kunda. Tuttavia, non tutti possono stare al Radha-kunda, ma possono stare ai piedi di loto di Govardhana.
Srila Prabhupada Saraswati Thakura disse che possiamo stare ai piedi di loto di Govardhana ed andare ogni giorno al Radha-kunda e servire il Radha-kunda, il Syama-kunda, ecc... I devoti staranno a Govardhana e presteranno il loro servizio nella loro Gopi-bhava, la loro trascendentale servizievole forma di una Gopi.
Anche le Gopi stanno a Govardhana, ed ogni giorno vanno al Radha-kunda a rendere il loro servizio. Durante la notte non stanno tutte con Radha e Krishna, ma solo alcune rimangono, mentre le altre ritornano a Govardhana e passano la notte là, fino alle tre del mattino. Quindi, alle quattro, ricominciano ancora il loro seva al Radha-kunda, e lì vi passano tutta la loro giornata. Quando Radha e Krishna vanno a dormire, tornano di nuovo a Govardhana. In quel momento solo alcune, come Rupa Manjari, rimangono per il servizio di Radha e Krishna, per massaggiare i Loro piedi di loto e dare Loro qualcosa da mangiare.
Durante la notte la Coppia Divina è impegnata nel Loro lila, e le Manjari Li aiutano, ma le Sakhi non possono entrare in quel posto. Solo le Manjari possono entrare in quel momento. Qualche volta Krishna è stanco, ed ha estremamente bisogno di un bicchiere d'acqua, ma nessuno può entrare lì in quel momento, solo le Manjari possono andarci. Questa è una cosa estremamente elevata, e non è argomento discutibile da noi, ma succede.
Noi stessi staremo ai piedi di loto di Govardhana e pregheremo Krishna, o anzi, Srimati Radharani. Tutto il gruppo delle Gopi a Govardhana serve Radharani, non hanno connessione con Krishna. Vanno da Govarddhana al Radha-kunda e al Syama-kunda ed organizzano varie cose. L'Astakaliya-lila si svolge lì, e in nessun altro luogo, e chi vuole servire esclusivamente Radha e Krishna penserà a questi Passatempi. Ma non penseremo a tali cose ora. Con questo nostro corpo e questa nostra mente mondani non possiamo pensare a quello.

dhamera svarupa sphuribe nayane
haiba radhara dasi

Srila Bhaktivinoda Thakura disse che cantando, cantando e cantando dimenticheremo la nostra coscienza corporale, e allora la nostra forma essenziale di servitrice di Srimati Radharani si manifesterà. Questa è una cosa molto elevata; ma adesso non prenderemo in considerazione tali cose perché siamo certi di commettere offese a Radha-Krishna e ai devoti. Diciamo Vrindavana, ma Vrindavana significa diversi posti associati insieme; quella è Vrindavana.

...jaya radhe, jaya krsna, jaya vrndavan
sri-govinda, gopinatha, madana-mohan
syama-kunda, radha-kunda, giri-govarddhan
kalindi jamuna jaya, jaya mahavan
kesi-ghata, bamsi-bata, dwadasa-kanan
jaha saba lila koilo sri-nanda-nandan...

Tutti questi luoghi e più sono inclusi in Vrindavana, e nel villaggio di Vrindavana, Krishna è impegnato in molti differenti tipi di lila.
In questo luogo il lila di Krishna ha luogo in varie aree. Siamo ora qui, a Vrindavana, e preghiamo di riuscire a trovare un posto per il nostro 'Srila Sridhar Swami Sevasram'. Non so dove Radharani ci darà un posto per stare, ma è avvicinabile solo attraverso la preghiera. Possiamo solo pregare: "Per favore, concedici di entrare".
In realtà, non è Radharani che dà ingresso. L'ammissione è concessa dalle Sakhi, le amiche di Radharani. In particolare, noi siamo nel gruppo di Lalitadevi, e in quel gruppo Rupa Manjari è a capo della sezione delle Manjari, e Lalitadevi è la nostra Maestra. La nostra preghiera è che lei ci prenda e ci impegni nel servizio. Siamo molto speranzosi poiché la disposizione di Lalitadevi è molto aperta, un po' come Nityananda Prabhu. È molto affettuosa con tutti, ed è a capo di tutte le Sakhi.
Le Asta-Sakhi, le otto Gopi principali, sono: Lalita, Visakha, Citra, Campakalata, Tungavidya, Indurekha, Sudevi e Rangadevi. Lalitadevi è la leader di quel gruppo. Ha un gruppo speciale, e attraverso le Gopi di quel gruppo organizza il mantenimento del servizio a Radharani. Lei è la direttrice della nostra forma spirituale. Ora noi ci troviamo in corpi materiali, per cui non penseremo a questo, tuttavia quella è la meta della nostra vita. Quindi dobbiamo adorare quel luogo con il massimo riguardo, e non dobbiamo commettere offese nel Dhama.
È davvero molto difficile stare a Vrindavana-Dhama. Dobbiamo avere una spirito di devozione esclusiva per Radha-Krishna, e con quella disposizione possiamo ottenere un posto qui. Per la misericordia di Lalitadevi, attraverso il nostro Srila Guru Maharaj e Rupa Goswami, è possibile ottenerlo. E se cerchiamo di vedere ogni cosa in quel modo, non sorgerà nessun problema per noi.
Siamo così fortunati di aver raggiunto, per la misericordia di Srila Guru Maharaj, Vrindavana-Dhama. In realtà Vrindavana è nel mondo trascendentale e non possiamo raggiungere quel mondo trascendentale con questo corpo mondano. Ma qui, per la misericordia di Mahaprabhu, così come di Srimati Radharani, abbiamo delle speciali facilitazioni. Siamo come api che cercano di prendere il miele da un barattolo di miele sigillato; ma loro possono darci qualche opportunità di congiungerci con quel mondo trascendentale. Il barattolo è chiuso saldamente, e le api non possono rimuovere il sigillo e prendere il miele. Questo è solo un esempio, tuttavia, da questo possiamo capire qual è la nostra posizione. Le api sono fuori dal barattolo, e la nostra posizione è simile; però siamo anche vicini al miele!
Possiamo entrare a Vrindavana-Dhama per la misericordia di Radharani. Ma Lei è occupata con il servizio a Sri Krishna, e non ha tempo di pensare a noi. Tuttavia per la misericordia della Sua più raffinata, vicina ed elevata associata, Lalitadevi, possiamo ottenere un'opportunità di entrare. Lalitadevi è il capo del gruppo delle Sakhi, le amiche di Radharani; è molto misericordiosa e può darci ammissione a Vraja-Dhama, Vrindavana-Dhama.
Ma qui sorge una domanda: lo vogliamo o no? Sentiamo parlare di Vrindavana-Dhama, ma ascoltiamo attraverso i nostri sensi materiali e attraverso le nostre sensazioni mondane. Qualcosa dell'essenza, comunque, filtra attraverso questo ascolto, così diciamo: "Ci piace Vrindavana-Dhama". Ma, come il Sri Hari-nama Mahamantra, anche Vrindavana-Dhama è trascendentale. Se vogliamo entrare lì, abbiamo bisogno della misericordia speciale di Srimati Radharani attraverso le Sue associate, e possiamo ottenerla solo attraverso uno spirito di intensa brama da parte nostra.
Srila Rupa Goswami disse:

krsna-bhakti-rasa-bhavita matih
kriyatam yadi kuto 'pi labhyate
tatra laulyam api mulyam ekalam
janma-koti-sukrtair na labhyate
(Sri Chaitanya-charitamrta, Madhya-lila 8.70)

Possiamo fare molti servizi auspiciosi al Signore, ma quello non causa la vera bramosia necessaria per servire a Vrindavana-Dhama. Abbiamo bisogno di avere l'associazione degli associati di Vraja-Dhama, ascoltare il Lila di Krishna, ed impegnare noi stessi in sravanam, kirttanam, visnoh-smaranam, pada sevanam, ecc...
Svolgendo questo genere di attività nel nostro sentiero spirituale, può venirci l'ispirazione, e per la misericordia senza causa di Srimati Radharani, quel tipo di bramosia devozionale può entrare nel nostro cuore; krsna-bhakti-rasa-bhavita matih. È davvero rara in questo mondo materiale, ma è la suprema, ultima meta della nostra vita. Ne abbiamo bisogno. Non possiamo arrivare a quell'estatico Lila attraverso il nostro corpo mondano, ma possiamo capire qualche cosa attraverso la linea precettoriale dei nostri Maestri, la Guru-parampara.

isvarah paramah krsnah
sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah
sarvva-karana-karanam
(Sri Brahma-samhita 5.1)

"Il Signore Supremo, la personificazione di verità, coscienza e gioia, è Govinda. È senza inizio, l'origine di tutto ciò che è, e la Causa di tutte le cause".
Questa è la Sua posizione.

nama cintamanih krsnas caitanya-rasa-vigraha
purna suddho nitya-mukto 'bhinnatvan nama naminoh

Il Santo Nome e Krishna sono non-differenti. Entrambi sono trascendentali, per cui attraverso la nostra conoscenza mondana e le nostre mondane attività non possiamo arrivare a quell'estasi. Nelle Upanisad è detto:

nayam atma pravacanena labhyo
na medhaya na bahuna srutena
yam evaisa vrnute tena labhyas
tasyaisa atma vivrnute tanum svam

"Il Signore Supremo non è ottenibile attraverso la predica, o attraverso una vasta intelligenza, né conoscendo molto bene i Veda. È raggiungibile solo da colui che Egli stesso sceglie. A tale persona Egli manifesta la propria Forma".
Quando la misericordia incondizionata discende dal piano superiore e tocca un'anima caduta, quest'anima può capire: "Qualcosa mi sta toccando, ed è una cosa davvero eccelsa e auspiciosa". Per esempio, se una formica mi sta passando davanti ed io la tocco, può capire che sta venendo toccata. È tutto sotto il mio controllo, non il suo. Quando sollevo il mio dito la formica pensa: "Oh, qualunque cosa venne a toccarmi, ora se ne è andata". In questa situazione non ha possibilità di utilizzare la sua personalità, non ha libero arbitrio nel controllare la situazione.
Krishna è così. Quando quella Conoscenza Trascendentale in Persona discende e ci tocca, in quel momento possiamo capire, altrimenti non c'è possibilità per noi di comprendere. Non è meccanico. Una possibilità è lì, yam evaisa vrnute tena labhyas: se prendiamo rifugio con la nostra completa, pura devozione ai piedi di loto di Sri Krishna, allora Krishna deve essere misericordioso con noi, e questo ci dà qualche speranza. Dipende dal dolce volere di Krishna, solo in questo modo possiamo ottenere qualche posizione ed entrare nel mondo trascendentale.
Perché facciamo altri tipi di attività come l'adorazione ecc...? È la nostra pratica per dedicare ogni cosa, incluso noi stessi, ai piedi di loto di Krishna. In questa maniera cerchiamo di praticare.
Ma Krishna dice nella Bhagavad-gita:

sarvva-dharmman parityajya, mam ekam saranam vraja
aham tvam sarvva-papebhyo, moksayisyami ma sucah
(Bhagavad-gita 18.66)

"Rigetta completamente tutti i tipi di religione, e rifugiati esclusivamente in Me. Ti libererò da ogni tipo di peccato. Non disperare".

yat karosi yad asnasi, yaj juhosi dadasi yat
yat tapasyasi kaunteya, tat kurusva mad-arpanam

"Oh, Arjjuna, figlio di Kunti, qualunque azione tu performi, sia essa ordinaria o scritturale; qualunque cosa mangi; qualunque cosa offri in sacrificio; qualunque cosa tu dia in carità; qualunque austerità performi o qualunque voto tu prenda, tutto ciò che tu fai dovrebbe essere fatto come un'offerta a Me".
Ci sono molti sloka come questo. Un altro è:

daivi hy esa gunamayi
mama maya duratyaya
mam eva ye prapadyante
mayam etam taranti te

"Questa Mia ultraterrestre, soprannaturale, potenza esterna, è composta dei tre modi della natura è certamente molto difficile da attraversare. Tuttavia, coloro che prendono rifugio esclusivamente in Me, e che si abbandonano totalmente a Me, saranno certamente in grado di oltrepassare questa insormontabile illusione".
Krishna vuole l'arresa totale ai Suoi piedi di loto, e se facciamo così, allora sicuramente Lui si assumerà tutte le nostre responsabilità, e quando ci accetterà i nostri corpi diventeranno trascendentali.

diksa-kale bhakta kare atma-samarpana
sei-kale krsna tare kare atma-sama
sei deha kare tara cid-ananda-maya
aprakrta-dehe tanra carana bhajaya
(Sri Chaitanya-charitamrta, Antya-lila 4.192-193)

Quando l'anima condizionata prende rifugio ai piedi di loto di Sri Krishna, Krishna la prende e provvede per lei, qualunque cosa le possa mancare. Le dà qualunque cosa sia necessaria, rendendola completa in quella posizione trascendentale. La cosa principale è la devozione. Un'anima completamente arresa non ha responsabilità per se stessa.

manasa, deho, geho, yo kichu mor
arpilun tuwa pade, nanda-kisor
sampade bipade, jivane-marane
day mama gela, tuwa o-pada barane...
(Saranagati)

Srila Bhaktivinoda Thakura dice: "Qualunque cosa possiedo, la offro ai piedi di loto di Krishna. Non so che cosa possiedo, ma qualunque cosa sia, per favore prendila per il Tuo servizio, da questo giorno in poi non sono più responsabile di me stesso. Puoi mantenere questo corpo oppure no, questo riguarda Te, non me. Io cercherò solo di servire i Tuoi piedi di loto".
Quando l'anima condizionata si rifugia ai piedi di loto di Krishna, Krishna prende quell'anima condizionata come Sua proprietà.

raksa karabi tuhun niscaya jani
pana karabun ham yamuna-pani

Bhaktivinoda Thakura dice nel Saranagati: "Tu devi salvarci. È il Tuo dovere, lo so, per cui che paura posso avere? Posso tuffarmi nelle acque contaminate del lago Kaliya senza paura; posso fare qualunque cosa".
Qui possiamo vedere la cosa principale: la fede in Krishna. Il mondo della fede, quello è il reale mondo trascendentale. In quel mondo, la fede è la base, le fondamenta. Quando vivremo lì con la nostra piena fede, otterremo il risultato supremo del beneficio più elevato nella vita.
Forse avete sentito questo esempio. Se un ufficiale di polizia inseguendo dei ladri uccide qualcuno per sbaglio, tutta la responsabilità delle sue azioni, persino dei suoi sbagli, vanno al governo e non a lui. La sua responsabilità è solo quella di catturare i ladri, quello è il suo dovere. Questo è il punto principale.
Dopo la resa di sé, il risultato di quello che facciamo va a Krishna, e non torna a noi, ma quella resa deve essere perfetta. Questa è la prima qualità dell'anima condizionata. Dopo di ciò, ogni cosa dipende da Krishna; e solo Lui sa in quale modo prenderà in custodia l'anima condizionata.
Attraverso i Passatempi di Krishna e i Suoi devoti potete capire qual è il volere di Krishna e quale non lo è. Se cercate di ottenere questa conoscenza e mantenete la vostra devozione all'interno di quell'ambiente, non avrete paura su nessun lato.
Questo suggerimento si trova all'interno della nostra educazione primaria e secondaria. Ma la posizione suprema si ottiene per la misericordia delle associate di Srimati Radharani. Se abbiamo una super-brama, allora verrà a noi. Chi ha una speciale qualità di desiderio, desiderio per Madhura-rasa, lo otterrà. È la verità. Solo il desiderio per quel Lila può darci una piccola opportunità.
Possiamo vedere nei passatempi di Srila Dasa Goswami:

asabharair-amrta-sindhu-mayaih kathancit
kalo mayatigamitah kila sampratam hi
tvam cet krpam mayi vidhasyasi naiva kim me
pranair vraje na ca baroru bakarinapi

Srila Raghunath Dasa Goswami passò la sua vita, qualcosa come ottanta anni, a Vrindavana-Dhama, con questo speciale tipo di bramosia. Egli mostrò con la sua posizione e attraverso il suo lila come questa disposizione d'animo, questa brama, può venire alla jiva-anima, e in quale incredibile modo può venire.
Sriman Mahaprabhu mostrò tutti i tipi di Bhava, incluso Mahabhava, in questo mondo materiale. Li gustò, Krishna stesso lì gustò, e le anime auspiciose possono vedere tutto ciò, così come la Sua parafernalia e i Suoi associati. All'anima auspiciosa, ogni cosa gli mostra in che modo proseguire verso la sua destinazione.
Dasa Goswami disse: "Sto solo aspettando la Tua misericordia. Oh, Radharani, se non me la concedi, penso che la mia vita sia sciupata a Vrindavana-Dhama. Addirittura non voglio la misericordia di Krishna. Che farò con Krishna se non c'è la Tua misericordia? Tu sei la Suprema Servitrice di Krishna e solo sotto la Tua guida voglio quel servizio. Senza la Tua connessione non lo otterrò, lo so, ed è certo al cento per cento".
"Krishna ha molte forme, ma: 'Radha-sange yada bhati, tada 'madana-mohitah"', quando Tu sei con Krishna, possiamo vedere Krishna nella Sua piena forma estatica. Quindi, ho bisogno della tua misericordia. Ho speso tutto il mio tempo per ottenere la Tua misericordia. La mia sola preghiera è 'Per favore, concedi la Tua misericordia su di me'. Ho bisogno di servire i Tuoi piedi di loto. Non voglio l'associazione di Krishna senza di Te; un tale servizio a Krishna è privo di valore. Krishna non sarà felice senza il tuo servizio, ed io voglio servire Te".
Krishna dice negli sastra:

...mad bhaktanam ca ye bhaktas, te me bhaktatamah matah

"Mio caro Partha, colui che afferma di essere Mio devoto, non lo è realmente. Solo colui che è devoto del Mio devoto è davvero Mio devoto".
Possiamo vedere molti sloka nello Srimad-Bhagavatam, nella Srimad Bhagavad-gita e in altri luoghi che esprimono questo punto.
Così dice Srila Dasa Goswami: "Krishna stesso è molto compiaciuto con l'associazione dei Suoi devoti; quindi ho bisogno della vostra misericordia, questa è la mia sola speranza. Un giorno devo ottenerla. Ma ho passato tutta la mia vita qui al Radha-kunda, e ancora non l'ho avuta!" In questo modo prega Srila Dasa Goswami. La sua ambizione è solo servire Srimati Radharani. Ed è grazie alla speciale misericordia delle associate di Srimati Radharani che possiamo ottenere quel tipo di bramosia.
Srila Narottama Thakura in una canzone scrisse: nitaiyer koruna habe, braje radha-krsna pabe. Nityananda Prabhu può darci ammissione là, può darci il passaporto. Ma solo le associate di Srimati Radharani possono darci il visto per entrare in quel mondo, quel mondo di fede e servizio. Per cui preghiamo il nostro Srila Guru Maharaj. Egli è la rappresentazione non-differente di Srimati Radharani.

acaryyam mam vijaniyan, navamanyeta karhicit
na marttya buddhyasuyeta, sarvva deva-mayo guruh
(Srimad.Bhagavatam 11.17.27)

Krishna stesso appare nella forma di Guru, ma quando vedremo la vera forma di Guru, allora capiremo che egli è la Servitrice Suprema di Sri Krishna.
Srila Visvanath Chakravarti Thakura dice nel suo Guruvastaka:

yasya prasadad bhagavat-prasado
yasyaprasadan na gatih kuto 'pi
dhyayan stuvams tasya yasas tri-sandhyam
vande guroh sri-caranaravindam
e
nikunja-yuno rati-keli-suddhyai
ya yalibhir yuktir apeksaniya
tatrati-daksyad ati-vallabhasya
vande guroh sri-caranaravindam

Da questi sloka possiamo vedere la posizione di Sri Gurudeva. Srila Prabhupada Saraswati Thakura disse che se realizziamo in modo più elevato, possiamo vedere Gurudeva come Srimati Radharani; questo significa la Suprema Servitrice di Sri Krishna. Per ricevere quella visione abbiamo bisogno della misericordia del nostro Srila Guru Maharaj. Senza tale misericordia non possiamo entrare nel giardino della Meravigliosa Realtà, il mondo trascendentale.
Per la misericordia di Srila Guru Maharaj siamo qui adunati insieme chiedendo la misericordia dei piedi di loto di Sri Gurudeva. Se Srila Guru Maharaj, con tutta l'ondata della sua misericordia irrompesse nei nostri cuori, otterremmo ammissione all'interno di quel mondo trascendentale.
Molte volte Srila Guru Maharaj spiegò ed elogiò il Krishna-lila, ed ogni volta ci dava qualche indicazione: dobbiamo seguire lo spirito di servizio di Lalitadevi.
La disposizione di Lalitadevi è ventiquattro ore al giorno di continuo servizio, e tale disposizione si propaga attraverso il suo gruppo. E non solo, ma tutti i gruppi sono ispirati dal servizio di Lalitadevi. Perciò è necessario ottenere la loro misericordia, e questo è possibile solo attraverso la grazia del nostro Srila Guru Maharaj, e in nessun altro modo. Questo perché egli detiene la posizione di Guida della Rupanuga Sampradaya. Egli è la suprema servitrice di Lalitadevi, e quella servitrice è Srimati Rupa Manjari.
Sriman Mahaprabhu diede la custodia della Sua Sampradaya a Srila Rupa Goswami. In questo modo siamo connessi, e prima o poi dovremo soddisfare la nostra aspirazione divina per il loro servizio. Questa è la nostra sola speranza.

traduzione in italiano e trascrizione a cura di
Krishna Kanta devi dasi

Sri Chaitanya Saraswat Math
Acarya Fondatore: Srila B. R. Sridhar Maharaj
Presidente Acarya: Srila B. S. Govinda Maharaj