Sripad B.S.Goswami Maharaj (1952) è un devoto occidentale protetto da Srila Sridhar Maharaja. Bhakti Sudhir Goswami sta viaggiando e predicando in tutto il mondo l'ontologica linea spirituale di Srila Sridhar Maharaja sotto la tutela e l'autorità spirituale di Srila Bhakti Sundar Govinda Dev Goswami.
Su Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharaja, Srila Sridhar Maharaja ha detto: "Le tue appropriate citazioni sulle scritture si presentano nel nostro cuore con lo stesso sentimento che esse danno a te mostrando il loro vero significato, raccogliendo la corretta essenza dalle diverse istruzioni date, ciò e generalmente impossibile.Così ottieni la più alta benedizione.

Il valore dell’intimità.
di
Sripad Bhakti Sudhir Goswami Maharaj


Esistono una pluralità di concezioni teiste che orbitano attorno alla verità centrale e che affermano di essere supreme.
I cristiani credono che la salvezza possa essere raggiunta attraverso Gesù Cristo, i musulmani attraverso Maometto e gli indù attraverso la grazia del Maestro Spirituale, il Guru.
Ognuna di esse offre differenti concezioni di divinità basate sulle realizzazioni dei propri santi e sulle autorità scritturali.
Srila Sridhar Maharaj osserva: “ In accordo al desiderio ed all'aspirazione interiore per la verità, l’essere viene connesso con un determinato livello di concezione teista e di associazione.”
Dio conta innumerevoli incarnazioni, le quali discendono in questo mondo in accordo al tempo, al luogo, alla circostanza e in base alle necessità e alle capacità delle persone del momento. Inoltre la realtà è percepita per temperamento e modificata in accordo alla natura individuale (prakrti-vaicitryad).
È su queste basi che le varie tradizioni religiose vengono stabilite (paramperyena).
Dio, nel suo significato più generale, è percepito essere il recipiente della più piena e infinita grandezza, mentre una più raffinata visione rivela che, alla base di ogni cosa, vi è l’onnipervadenza Divina. Questi sono rispettivamente gli estremi dell’Infinito.
Compiendo un balzo verso l’aspetto più intimo e personale ci viene rivelata la suprema personalità di Dio: l’Infinitamente Affascinante. Non meramente insormontabile o inevitabile, ma irresistibile. La concezione di Krishna come divinità è irresistibilmente tracciata attraverso amore ed attrazione, fino ad arrivare al centro dell’Infinita e Meravigliosa Realtà.
Ad un certo livello è ammirabile riconoscere pluralità teiste, ma il passo successivo nella progressiva realizzazione è di percepire una gradazione di peso e misura.
Il teologo individualista Jonh Hick scrive in una lettera al Vaticano: “Il teocentrismo pluralista afferma di essere su di una via che va oltre il Cristocentrismo. Una rivoluzione copernicana nella quale Cristo, invece che essere visto come il centro dell’universo delle fedi, di tutte le religioni, inclusa quella cristiana, è visto ruotare attorno a Dio, l’ultima trascendentale divina realtà."
Tutti i pianeti ruotano attorno al sole , ma non nella stessa orbita, e quelli che gli sono più vicini posseggono qualità ed atmosfera più simile a quelle del sole.
Così tutte le religioni ruotano attorno all’Assoluto, ma con quale criterio la loro profonda concezione verrà giudicata?
Noi riconosciamo una pluralità di valute nel mondo: Dollari, Sterline, Rubli ecc. Tutti sono soldi, tutti hanno un valore, ma non sono uguali. Il loro valore relativo è stabilito sulle basi di un criterio assoluto. Qualcuno potrebbe dire: “L’onnipotente Dollaro è supremo!” Qualcun altro: “Sua maestà reale, la Sterlina è suprema!” E qualcun altro ancora: “Il rublo di madre Russia è supremo, nessun’alta valuta è riconosciuta quaggiù.”
Ma in realtà il valore verrà misurato in base ad uno livello assoluto non curante del sentimentalismo locale, del pregiudizio e dell’utilità.
E allora quale sarà il criterio per misurare il mondo del teismo?
I Gaudiya Vaisnava affermeranno che Rasa è la valuta della capitale spirituale. Rasa, o intimità, è il criterio con il quale noi misuriamo il valore di ogni concetto spirituale.
Per i cittadini comuni il presidente è più di una figura vivente, generalmente è creduto inavvicinabile.
Quando c’è distanza nella relazione con una persona ci può essere timore e reverenza, ma questo sentimento non dovrebbe essere visto come l’unica espressione di una relazione importante.
Anche il presidente ha un proprio entourage il quale, in accordo all’intimità ed alla vicinanza, ha accesso alla sua personalità al là della sua identità di presidente. La loro reverenza e il loro timore per lui vengono sostituiti dall’affetto e ciò gli permette di stabilire la spiritosa interazione tra amici e intimi associati. Un’intima amicizia permette perfino irriverenza, considerata offensiva ad un livello inferiore ma attraente in un livello superiore. C’è poi un incremento ulteriore d’intimità con l’affetto materno e l’amore coniugale. Ciò che è inappropriato per l’uno è necessario per l’altro.
Così, quando ci si evolve spiritualmente trascendendo l’identità “presidenziale” delle divinità, la naturale e spontanea corrente del cuore è libera di fluire.
Questa è conosciuta come bakhti-rasa. Il concetto di rasa è stato menzionato da Srila Rupa Goswami nell’opera “Bhakti Rasamrita Sindhu” nella quale egli presenta questa scienza di evoluzione spirituale.
L’individualismo, e più in particolare il pensiero Gaudiya Vaisnava, accomoda una varietà di credi religiosi, che sono in tal modo destinati a sopravvivere all’inesorabile proliferazione di una democrazia pluriteista.
Noi dobbiamo ricordare che la salvezza di un uomo è l’inferno di un altro. Salvezza o paradiso sono sprovvisti del potenziale di servizio e di un intima relazione con la Suprema Personalità di Dio.
I Vaisnava considerano tale salvezza indesiderabile.

Sri Chaitanya Saraswat Math